التعريف: ما هي “الفلسفة”؟
الفلسفة هي تدريس الاعتراف والمعرفة وتعليم مبادئ وأساليب العلوم الفردية ، كأصل وإطار يمكن النظر إليه وتشمل تخصصاتها اليوم المنطق والأخلاق وعلم الجمال وفلسفة العلوم.
الفلسفة بشكل عام
الفلسفة هي تعليم الاعتراف والمعرفة وتعليم مبادئ وطرق العلوم الفردية ، كأصل وإطار يمكن النظر إليه.
تكتسب رؤاها بمساعدة الأساليب المنطقية والتحليلية والجدلية والخطابية والتأويلية ، وفي الآونة الأخيرة أيضًا بالتعاون مع العلوم التجريبية .
تشمل تخصصاتها اليوم المنطق والأخلاق وعلم الجمال وفلسفة العلم.
من هذه يمكنك أن ترى طيفها الهائل وبناء الجسور أو بناء السلالم بين ادعاءات مختلفة رسميًا ومستويات (ميتا) مختلفة وتوجه رياضي علمي وإنساني و يظهر اللاهوت عادة إما كجسم غريب أو كعدو للفلسفة ، التي طورت صورتها الذاتية على عكس التفسيرات الأسطورية والدينية و يتم فصلهم بشكل حاد من خلال افتراضاتهم الأساسية وموقفهم تجاه العقلانية.
التاريخ والموقف
كانت العصور القديمة اليونانية قبل سقراط مسؤولة عن أدوات ونماذج التنبؤ العلمي (قبل) ، مع نموذج ديموقريطس الذري جدير بالملاحظة بشكل خاص.
سقراط ، الفيلسوف الشفهي ، تبعه أفلاطون وأرسطو الذين ألزموا أنفسهم بمعاصريهم وطلابهم وللأجيال القادمة ببيانات مكتوبة.
يُنظر إلى أرسطو على أنه الممثل الرئيسي المبكر للتفكير المنهجي والعلمي والأخلاق المُشكَّلة وكذلك المنطق ، في تقليد مختلف تمامًا ، ازدهرت الفلسفة الشرقية تحت وصاية الأسطوري لاو تسي وكونفوشيوس الصيني.
كانت أبرز إنجازات الفلسفة الغربية كنظرية المعرفة هي إنجازات رينيه ديكارت وديفيد هيوم وإيمانويل كانط.
في الأخلاق ، إلى جانب أرسطو ، يجب تسليط الضوء على جيريمي بنثام (مؤسس النفعية ) وآرثر شوبنهاور ، لأسباب ليس أقلها تركيزهم على القدرة على المعاناة والرحمة حول الحيوانات تصبح مرئية كأشياء أخلاقية.
وأعطى لودفيج فيتجنشتاين زخمًا جديدًا لمنطق وفلسفة اللغة ، ويورغن هابرماس للنظرية النقدية ، التي تبحث في الظروف الاجتماعية والتاريخية لتطوير النظرية ولم يدخل فريدريك نيتشه ومارتن هايدجر في تاريخ الفلسفة كمصممي أسلوب مميزين فقط.
الفلسفة الاقتصادية والأخلاق
تتعامل فلسفة الاقتصاد ، مع فريتز بيرولزهايمر باعتباره الأب الروحي ، مع أساسيات الاقتصاد – جنبًا إلى جنب مع نظرية العلوم – أساليب الاقتصاد .
تتعامل أخلاقيات العمل مع الأخلاق في العمل. ينصب التركيز على الشخص الذي لديه اهتمامات اقتصادية ، والذي ينتج ويتاجر ويقود وينفذ (أشكال مختلفة من الأخلاق الفردية) ويستهلك ( أخلاقيات المستهلك ) ، والشركة التي تتحمل المسؤولية تجاه الموظفين والعملاء والبيئة ( أخلاقيات الشركة).
بالإضافة إلى ذلك ، فإن الآثار الأخلاقية للعمليات والأنظمة الاقتصادية وكذلك العولمة والاحتكار (أخلاقيات النظام) هي موضع اهتمام و يتميز الموقف الأخلاقي الفلسفي والأخلاقي الاقتصادي والتكاملي.
في مجتمع المعلومات ، ترتبط أخلاقيات العمل ارتباطًا وثيقًا بأخلاقيات المعلومات و أصبحت الأخلاقيات البيئية ، إلى جانب أخلاقيات الحيوان ، موضع تركيز متزايد.
النقد والتوقعات
من ناحية ، فقدت الفلسفة أهميتها السابقة ، ومن ناحية أخرى ، اكتسبت شعبية جديدة من خلال الكتب غير الخيالية ووسائل الإعلام .
بعض الأشخاص والمجموعات لا يدركون بشكل كافٍ إمكاناتهم ، والتي قد يكون لها علاقة بخلط المصطلحات (“الفلسفة” ككلمة عامية ذات دلالة مختلفة تمامًا) ، مع أنشطة الضغط من قبل الدوائر غير العلمية والباطنية والدينية و مع الخلافات على الاختصاصات.
الأخلاق ، على سبيل المثال ، غالبًا ما يُساء فهمها على أنها مسألة تخص الكنائس والدين ويعزز المؤمنون واللاهوتيون الموقف من خلال عدم وصف الأخلاق اللاهوتية أو اللاهوتية التي يمثلونها على هذا النحو ، والتدخل في أخلاقيات المنطقة ، وعلى سبيل المثال ، مجلس الأخلاق الألماني وتحتل مراكز الأخلاقيات بالجامعات .
ويشارك الممثلون الدينيون بشكل خاص في أخلاقيات العمل ، ويحبون الإشارة إلى أشكال المجتمع المتلاشية والاقتصاد والقيم العامة
وفي ظل هذه الخلفية ، يجب على الفلسفة ، إذا أرادت أن تثبت نفسها مرة أخرى وبشكل دائم ، أن تفكر في خصائصها الأساسية ، وأن تعيد اكتشاف عدوانيتها ، وأن تستعيد مكانتها في المدارس والكليات التقنية والجامعات وأن تشارك في الخطاب الاجتماعي والسياسي والاقتصادي ، شكوك منهجية ، بروح ديكارت ، تنطبق على نفسه وعلى العالم.
