أخبار عالمية

الثقافة الأوروبية والإسلام وماذا قدمت الحضارة الإسلامية لأوربا؟

منذ ظهور الإسلام في القرن السابع الميلادي، كان هناك تفاعل مستمر بين أوروبا والعالم الإسلامي، وكان له في كثير من الأحيان آثار عميقة على كلا الجانبين.

كان التفاعل الأعمق والأكثر تأثيراً هو التفاعل بين أوروبا والإسلام في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، أي الإسلام العربي. وتضمنت الدولة العربية الإسلامية الجديدة، التي تأسست في أربعينيات وخمسينيات القرن السادس، مناطق رئيسية تم احتلالها من الإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية).

تم استيعاب العديد من جوانب الثقافة والعادات البيزنطية في الثقافة الإسلامية الناشئة، بما في ذلك الممارسات الإدارية والقانونية. وعلى المدى الطويل، لعب التراث الفلسفي الهلنستي دورًا رئيسيًا في تطور الفلسفة الإسلامية، وتقاليدها الغنوصية في التصوف الإسلامي.

ومن خلال مشاريع الترجمة الرسمية وغير الرسمية، أصبحت الأعمال اليونانية الكبرى في الفلسفة والعلوم متاحة باللغة العربية، مما وضع الأساس لازدهار العلوم، بما في ذلك الرياضيات وعلم الفلك والطب، باللغة العربية.

وقدمت الحضارة العربية الإسلامية بدورها مساهمة كبيرة في تطور الحضارة الأوروبية المسيحية بعد بضعة قرون. وكانت الطرق الرئيسية لهذا النقل هي صقلية وإسبانيا. 

غالبًا ما يكون تأثير الفن والعمارة الإسلامية في أوائل عصر النهضة واضحًا تمامًا، كما هو الحال في العديد من الكنائس والقصور الشهيرة في فلورنسا وغيرها من المدن الإيطالية.

 وبالمثل، فإن تأثير الفلاسفة الإسلاميين الإسبان، وعلى رأسهم ابن رشد ، على توما الأكويني، معروف على نطاق واسع. ومن الصحيح أيضًا أن الكثير من التقاليد الفلسفية اليونانية، ولا سيما فلسفة أرسطو، كانت معروفة لفترة طويلة في المقام الأول من خلال النسخ العربية للنصوص.

 وقد اقترح أن التأثير أعمق من ذلك بكثير. ومن خلال الروابط النورماندية، من صقلية إلى شمال فرنسا وإنجلترا، ومن خلال الشبكات الإيطالية، انتقلت أنماط وهياكل التعلم وتنظيم المؤسسات والتطوير المهني من العالم الإسلامي في منطقة البحر الأبيض المتوسط إلى العالم المسيحي الغربي.

 لذا فمن المقترح أن أقدم الجامعات في أوروبا، مثل بولونيا وباريس وأكسفورد، تأسست على النماذج الإسلامية.

 وعلى نحو مماثل، فإن العديد من الأدوات والتقنيات المالية للتجارة لمسافات طويلة، والتي أصبحت بالغة الأهمية في التطور المبكر للرأسمالية الأوروبية، تم استعارتها من نماذج الشرق الأوسط وعلى النقيض من ذلك، يبدو أن الحروب الصليبية قد جلبت إلى أوروبا تقنيات عسكرية معينة في المقام الأول.

وعلى مدى القرون التالية، تضاءل التبادل الثقافي في كلا الاتجاهين. وسرعان ما تبنى العثمانيون بعض التقنيات العسكرية الجديدة لأوروبا، وخاصة المدفعية، بينما طورت أوروبا خلال القرن الثامن عشر افتتانًا بالأشياء “الشرقية” في الفنون والحرف اليدوية . 

إن عولمة التجارة الأوروبية، جنبًا إلى جنب مع الثورة الصناعية، دفعت المبادرة بقوة إلى الأيدي الأوروبية. وفي الوقت نفسه، امتد اللقاء بين أوروبا والإسلام إلى ما وراء البحر الأبيض المتوسط إلى جنوب وجنوب شرق آسيا وإلى أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. 

كان التوسع الإمبراطوري هو السياق لتبني عناصر “غريبة” من الثقافة الإسلامية في الثقافة الأوروبية، لكن الثقافات الإسلامية تعرضت لتأثير أوروبي شامل و في البداية، كان هذا التأثير اقتصاديًا بشكل أساسي ومع تسارع وتيرة الثورة الصناعية، بدأت الصادرات الصناعية الأوروبية تحل محل منتجات الحرفيين المحليين، وأصبحت الاقتصادات المستعمرة موردة للمواد الخام. وكانت مصر مثالاً جيدًا على هذه العملية، إذ حولت زراعتها من إنتاج الغذاء إلى إنتاج القطن الخام خلال العقود القليلة الأولى من القرن التاسع عشر.

 عندما سيطرت مصر على سوريا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وخفضت رسوم الاستيراد، حلت السلع القطنية الجاهزة المنتجة في مصانع إنجلترا من القطن المصري محل الحرف اليدوية المنتجة محليًا في المدن السورية.

لكن الأفكار الأوروبية بدأت أيضاً في جذب الطبقات المثقفة والمهنية الحضرية في العالم الإسلامي ففي البداية كان الانجذاب مقتصراً على الأفراد، ولكن مع بدء الدول في إعادة الهيكلة على الأنماط الأوروبية، إما لأنها وقعت تحت الحكم الأوروبي، كما هو الحال في الهند أو إندونيسيا أو الجزائر، أو لأنها سعت إلى مواجهة التحدي السياسي الأوروبي، كما كان الحال في الدولة العثمانية. الإمبراطورية ومصر وبلاد فارس، وقاموا أيضًا ببناء أنظمة تعليمية جديدة لإنتاج نوع القوة البشرية التي يحتاجون إليها. 

وبحلول نهاية القرن التاسع عشر كان هناك عدد من الجامعات ذات النمط الأوروبي والعديد من المدارس الثانوية. 

تم استكمال عوامل الجذب المبكرة للأفكار الاجتماعية والسياسية للثورة الفرنسية بحلول نهاية القرن التاسع عشر بالعديد من الأفكار الفلسفية القومية التي تم تطويرها في ألمانيا. 

تم تداول هذه الأفكار على نطاق واسع بين الطبقة المتوسطة الحضرية المتنامية والسكان المتعلمين من خلال الصحف والأدب الشعري الجديد والتاريخ والمقالات والنشرات السياسية.

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى

أنت تستخدم مانع أعلانات

الرجاء أيقاف مانع الأعلانات ليظهر لك الموقع